为什么总会遇见蜈蚣,为什么只要出现这个神奇现象
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本文目录一览：
1、为什么总会遇见蜈蚣
2、家里老出现蜈蚣怎么回事
为什么总会遇见蜈蚣
唐僧在完成如来佛祖既定的《西游记》九九八十一难中，先后遇到了三十余波形形色色的妖魔鬼怪。
男妖怪很多，而女妖精却只有为数不多的六个批次，依次分别是白虎岭的白骨精、琵琶洞的蝎子精、荆棘岭的杏仙、盘丝洞的蜘蛛精、无底洞的老鼠精和天竺国毛颖山的玉兔精。
作为第一个知道唐僧「本是金蝉子化身，十世修行的原体」的妖精，白骨精算是女妖中最单纯的女妖了。她心无旁骛，只求能吃得唐僧一块肉，重塑肉身，长寿长生。可惜，她势单力薄，三戏唐僧后，即被孙悟空一棒打死，从白骨来，归骷髅去。
自白骨精以后，伴随着女妖们的思路调整——誓夺取经人唐僧元阳，整部《西游记》在男女妖怪混搭的同时，也出现了一幕被严重忽视的神奇现象。
蝎子精披挂上场。
这个敢于在灵山把莫名其妙推了自己一把的如来佛祖狠蛰一下的女妖，表现出了对唐僧的强烈兴趣，在和孙悟空苦战一场后，她无心歇息，「烧汤洗面梳妆」后，就「放下凶恶之心，重整欢愉之色」，迫不及待的把唐僧揽入幔帐香房，掌烛焚香，营造气氛，「弄出十分娇媚之态」，在「扯扯拉拉的不放」中，要与唐僧交欢。
是时，柳芽抽新花放蕊，好一个「紫燕呢喃，黄鹂斯朔」，「又值早春天气」。
荆棘岭一难更像是一个赛诗会。那些树精们一阵风的劫去唐僧，起初并无歹意，只是久仰大唐高僧风采，特请唐僧来木仙庵内吟诗品茶，不吝珠玉，赐教二三。
哪曾想，「妖娆娇似天台女」的杏仙的出现，让赛诗会的气氛瞬间从清雅变得暧昧起来。她一曲处处春意横溢的「雨润红姿娇且嫩」过后，更是对唐僧「挨挨轧轧，渐近坐边」的撩拨，低声悄语，「趁此良宵，不耍子待要怎的？」
此刻，「正是时序易迁，又早冬残春至，不暖不寒」，杏仙认为，欢乐就在今朝，欢乐就在今宵。
唐僧「历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚」，没想到竟自投罗网，被盘丝岭盘丝洞的七个蜘蛛精擒获。
正如孙悟空所言，若不是那七个喜欢踢球中「汗流粉腻透罗裳」的蜘蛛精姐妹心怡自己的师兄蜈蚣精——百眼魔君，恐怕，唐僧被她们「要动手轮流一摆布就是死了」。
倒是便宜了猪八戒，在春意无限的濯垢泉，「变做一个鲇鱼精」，一通乱钻，把正在洗澡的七姐妹闹腾的「喘嘘嘘的，精神倦怠」，让《西游记》上演了最为香艳的一幕。
黑松大林里，老鼠精第一次出现在唐僧面前的时候，「上半截使葛滕绑在树上，下半截埋在土里」，让人不禁想起了她的另外两个名字——半截观音、地涌夫人。曾在佛前偷吃香花宝烛化观音不成，她难道又想把自己种在土里，等候来年绽放成一朵恒河沙畔的纯净莲花？
老鼠精没那么大的愿，她只想在镇海寺吃掉两个撞钟和尚，迅速补充体能，因为在无底洞里，她早就差人备好了上等的洗澡水，要与「妙人」唐僧在喝完交杯酒后，早早安歇了去。
老鼠精早就心急火燎了，否则，她也不会在镇海寺的夜色中一把搂住孙悟空「亲个嘴，道，我与你到后面耍耍去」，还趁机「将手就去掐他的臊根」。
连猴都不放过，老鼠精是真的饿急了。
唐僧遭遇老鼠精，不愧是一个「过了冬残春尽，看不了野花山树，景物芳菲」的好季节。
在金平府元夜赏罢了花灯吃罢了元宵，仲春二月，唐僧师徒来到了天竺国，可可的被天竺公主抛出的求偶绣球打中，大喜临门。
那曾知，这看似巧合的事件，却是月宫中捣药的玉兔精化身天竺公主精心设计，她的最终目的只是为了和唐僧「欲为配偶，诱取元阳」。
不得不说，玉兔精还是创造了一个《西游记》的奇迹，在和孙悟空交手中，她竟一度逃到了西天门，幸得庞刘苟毕四大元帅抵挡，她才没能再向前半步，是慌不择路，还是底气十足？
守身如玉，元阳金贵，岂能给你们这等粉骷髅？
至此，唐僧吟一曲《葬花吟》，努力抵御住了所有女妖精的骚扰，完璧向佛。
至此，老宋也不得不慨叹吴承恩先生，他妙笔生花，把唐僧每一次遭遇女妖的时间，都设定在了烂漫的春天，极符天时地利，而这种用心良苦的神奇设定，却一次一次被读者所忽视。
春天，风浪好大，只有在这个流光暧昧的季节，才能让每一个女妖精在和煦的春风中肆意荡漾那躁动的心。
孙悟空仿佛听到了每个女妖精内心的绝唱：风在吼，猫在叫，我们在咆哮，我们在咆哮……
咦，谁家的猫，又在歇斯底里的叫？
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文//老宋//原创作品//宋谝西游//倾情发布//严禁抄袭
家里老出现蜈蚣怎么回事
农历五月初五，为我国传统的端午节，又名端阳节、重五节、天中节等，是两千多年来汉族与满、蒙、藏、苗等许多少数民族防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节。见于敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。
农历五月初五，为我国传统的端午节，又名端阳节、重五节、天中节等，是两千多年来汉族与满、蒙、藏、苗等许多少数民族防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节。
端午节萌芽于先秦，从先秦起就有“恶五月”之谓。《礼记・月令》：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”东汉崔木舜著、缪启愉辑释的《四民月令辑释・五月》亦称：“阴阳争，气血散”；“暖气始盛，虫蠹并兴”。从自然气候上看，农历五月酷热将至，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蝇之类肆虐，传染病也趋于流行，威胁人们的健康，故而是月被视为“恶月”。端午处于五月之初，自然也被视为“恶日”。为之人们通过举办一系列民俗活动，以求达到祛病驱瘟、禳灾除害的目的。后来端午节渐渐加入了纪念历史名人的内容，如纪念楚国三闾大夫屈原于公元前278年是日投汨罗江而死，长江下游一些地方还流行于此日纪念伍子胥、越王勾践及孝女曹娥。
见于敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。其主要活动有：
团粽宴请。《民俗杂抄》、《杂抄》记：“五月五日何谓？高辛子姓耆（嗜）粽，以其因之。又说昔屈原投汨罗江水而死，后人作粽祭也。”可见吃粽之俗早在帝喾高辛时即已有之，后又以粽祭祀屈原。《时文轨范》：“五月五日，节名端午，事出三闾，既称长命之辰，亦为角黍之日。”三闾即屈原，角黍即粽子。杜友晋《新定书仪镜》中有《屈宴书》云：“五月五日长丝节，角黍奉屈，降趾为辛。”端午节邀请朋友屈尊光临，品尝粽子。撰于唐大中十年（856）的张敖《新集吉凶书仪》中有《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”《新集书仪》亦有《端午相迎书》，内容与上大体相同。端午佳节同僚、亲朋之间相互邀请，品尝团粽。团粽，为具有敦煌当地特色式样的粽子，不同于内地用菰叶包裹起来的角黍，敦煌虽不产菰叶，但可以将粽子做成团状，不必包裹，而供人食用。今天敦煌当地亦多见此种形状的粽子。
登鸣沙山。撰于晚唐时期的《敦煌录一本》：“鸣沙山，去州十里，其山东西八十里，南北四十里，高处五百尺，悉纯沙聚起。此山神异，峰如削成。其间有井，沙不能蔽。盛夏自鸣，人马践之，声振数十里。风俗：端午日城中士女，皆跻高峰，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”鸣沙山位于敦煌城南约十里；“其间有井”，即月牙泉，今为国家4A级风景名胜区。“鸣沙”属于一种物理现象，近些年来敦煌民俗学会于端午日组织了几次规模较大的登山活动，数百人一齐从山头滑下，沙粒摩擦，空谷传音，隆隆作响，颇为壮观。
悬枝避害。《方技书》：“常五月上卯，取东南桃支（枝）悬户上，鬼不敢入舍。”相传桃枝具有驱鬼避害的神异功能，《风俗通义·祀典》：“桃弧棘矢，以除其灾也。”因五月系“恶月”，故取桃枝悬挂于门户上以辟邪驱鬼。不仅桃枝，柳枝、菖蒲、艾蒿等物，亦可悬于户首避害。《东京梦华录》卷8 记载：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首。”佛道艾即艾蒿，为菊科多年生草本植物，可入药，能祛寒湿，干艾点燃后可驱蚊蝇。《荆楚岁时记》曰，端午“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”蒲叶即菖蒲叶，菖蒲为天南星科多年生草本植物，含挥发性芳香油，可提神、通窍、杀菌。端午悬挂艾蒿、蒲叶，可以驱虫菌，除病害，成为民间流行的一种防病健身方式。这一习俗至今沿而不辍。甘肃民谣：“五月初五过端午，天师尊神骑艾虎，蒲剑利刃斩百邪，鬼魅瘟神入虎口。”
佩符驱毒。藏于法国与英国两处的《方技书》中，皆绘有端午避虫毒之符，要求于端午日日出前按照一定的仪轨书写此符，并且“药涂磨（抹）身，虫毒自除”。《隶古定尚书》后面还记有一句咒语：“五月五日天中节，一切恶事尽消灭，急急如律令。”这一风俗在今天河西民间已演变为端午日佩荷包“送五毒”之俗。五毒即指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。端午一大早，大人们给小孩佩上装有香草的荷包，并在其手腕、脚踝缠上五彩丝线，在耳、鼻、口等处涂上雄黄酒，以送“五毒”。老人们则喜欢这一天饮少许雄黄酒，并在正午时分从井里打上新鲜的水煎艾，然后用艾蒿水擦洗全身，认为午时之水性阳，可除阴毒，并防蚊虫叮咬。
献礼拜贺。前引张敖《新集吉凶书仪》中还有一道《贺端午献物状》，记身处远方的下属专门置办节日礼物献给长官示贺：“某色目物。右伏以端午良辰，礼当续寿，顾惟远役，拜贺无由。前件物诚非珍异，辄敢献上，用表野芹，尘黩尊严，伏增战惧。伏惟俯赐处分，谨状。”《书仪·端午》亦记：“右伏以端午令辰，节当南午，臣子之礼，合申庆贺”。《后唐天成三年都头知悬泉镇遏使安进通状》中亦有一件《贺端午献物状》：“酒五瓮，? 叁硕。右伏以蕤宾令节，端午良晨，辄申续寿之仪，用贺延长之庆。前件微鲜，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，伏乞特赐容纳，俯听处分。”? 即炒面，为当地的一种特色食品。《龙辩、惠云、绍宗等端午节献物状》，记敦煌当地僧官向节度使端午献“酒贰瓮”，以“聊表释仪”，可见当时敦煌释门亦兴端午之贺。除献贺酒、特色食品等外，敦煌还流行端午送扇、赐扇习俗。《书仪两则》中有：“右伏以嘉辰令节，合献微诚，前件物等，谨充续寿。冒触旌麾，无任战越，屏营之至，伏请处分。”除下属给上司送扇外，上司亦给下属赐扇。《杂相贺语》中即有一则《端午日贺赐扇》：“蕤宾膺候，端午令晨，伏蒙鸿恩，各赐团扇，愿扬仁风。某某等无任惶悚。”端午临近夏季，敦煌的气候夏季十分炎热，扇子也是应时适用之物。
中药店有售 雄黄 可以奏效 犄角旮旯 的都撒一点
过去 端午节 家家户户门口 挂菖蒲、艾子 都有驱虫的功效 现在除了农村 很少有沿用这个习俗的了
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